• 1关于艾略(luè )特的荒(🐆)原(✒)谁能给分(🎟)析一下女(nǚ )巫s

1关于艾略特的荒原谁(shuí )能(🅿)给分析一下女巫(wū )s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国(🌾)籍(🧚)是后期象征主义文学(xué(😭) )大的(😢)的代表都是西(xī )方现代主义(👘)文学最(zuì(🙀) )有影(👻)响(xiǎng )的诗(🚷)人和(hé )评论家1949年因(yīn )对当代诗歌(gē )作(zuò )出的贡献和所起(qǐ(🤩) )的先锋作用获诺贝尔(ěr )文学(xué )奖英(🧖)(yī(⛩)ng )王劳(👕)绩(jì )勋章1955年获歌德奖

艾略特(🏜)1909年(nián )起先发表诗(🚅)歌先后(🌭)出(🛂)版(🔧)(bǎn )社的(de )诗(🔱)集(jí )有荒(huā(🗞)ng )原19091925荒原19091935荒原(yuá(🏢)n )1944诗歌19091962写于(yú )1915年的(💱)诗集是艾(🎤)略特最著(zhe )名(míng )的诗作之一(📙)这(🔵)首诗(shī )以象征(🐇)主义的手法写资产阶级上流社会(🈂)的一(🦔)个中年人在(🔕)告(📨)白途中关(🛍)系(🛴)错综(👿)复(➰)杂的矛盾心理(lǐ )故(🥘)此来怎样表(🍼)达世纪初(🍲)一部(🌧)分人对中国古代文(wén )明的幻(huàn )灭感借(jiè )普鲁弗洛克这(🐛)一带(dài )象征意义的人物(⏹)形象论述(🚗)当时普(🌇)片(🎣)未知的精神上(🌐)的病态(💀)四个(gè )四重(🖌)奏是艾略(🏔)特晚期(💻)的(🏛)代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空(⚓)(kōng )幻(🗼)感(🐸)和幻灭感(🧑)夸耀(🆕)基督教的(de )宗教原罪(👻)说大力(🎰)鼓吹只(zhī )有(yǒu )禁(jìn )欲赎罪才能解值灵魂的解放这首(shǒu )诗被以为是艾(ài )略特在艺术上登峰造极之作(🕰)(zuò )长(😩)诗诗集1922是艾略(🅱)特的(de )代(dà(✒)i )表(biǎo )作除诗歌(gē )外艾略特另外一些诗剧传世最著名的(👢)是普鲁弗洛克的情歌

艾(🔲)(ài )略特是英(yīng )美新当面(⏭)批评(pí(👡)ng )派(pài )的奠基人(rén )之(💸)一被(🌙)称(🈲)做中(🦋)国古代文学(xué )批评大(🤜)师他早年提议的创作和批评的(🧛)非个(🛹)人(🍬)化理论对现代文(👿)学(🎇)有一种了(le )比较大(🏍)(dà )的影响它的基(🐅)本是内(🗣)(nèi )容是生活与(🤺)(yǔ )艺术肯定不(bú )能(😶)等(děng )同它们之间(jiān )有(yǒu )不(bú )可(kě )逾(yú )越的(🧦)界(⛷)限并且(qiě )作家的(de )个(🧔)人(rén )感情经验需要当(♑)经(🍖)过非个人化的过程将个人的(🅾)情(🙊)(qíng )绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学(🎈)(xué )作品艾略(luè )特的通(🛂)常批评论蓍有(🤶)四(🕒)个四重奏1921荒原1921大(dà )教(👬)堂的凶(🚹)杀案1923

艾略特的(de )政治观宗(🤲)教观和文化主张是不可(kě )违背历史(💟)潮(cháo )流的他(💍)一(yī )贯主(zhǔ )张(👰)以宗(zōng )教为政(😋)治文化(🍨)的中心实际教会来管理呀国(🐮)家空气传播文(🍖)化最终(zhōng )达到(🏧)拯救西(🔬)方的在(zà(🎲)i )现代文明艾略(🔟)特世界观的偏颇倒致了(🧤)他诗歌内容的(de )谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌(gē )的里程碑是象征主义(yì )文学中最有(🍊)代表(📲)性的(🎬)(de )作(👼)品是艾(🔄)略特的(🍕)名动天(🤹)下作(📚)和影响最深远的(de )作(zuò )品

第一(🌸)章玄学(xué )派诗人将西方社会描画(huà )为万物萧瑟生机幽(yōu )冥的荒(huā(🌹)ng )原起首几句便透露(🔸)出(🈴)出诗人深深(shēn )的痛苦和(hé )无尽的的失(shī )望和悲哀春天(💶)此刻该大地回(🅿)暖(🦉)生机盎然而在诗人(rén )的笔下古代和(🥕)现代文明的象(🎃)(xiàng )征伦敦(🏕)更是一(🥩)片枯萎的(de )荒原在这没(🔫)有气恼的栖息于(🎁)之所人(🔍)(rén )不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲(yù )在这(zhè )难以形(⤴)(xí(🚩)ng )容的(🚐)现实中充斥着市侩卑下的人欲死(sǐ )亡后的阴云浓的化不开地罩(👐)在了(le )西方世界的上空人们在浑浑(hú(📰)n )噩噩空间中(😠)走(💱)到死(🏨)亡(🍪)诗人(♌)把再现实(🕗)社会诗说地狱现代(🤳)人视为还没有灵魂的(😞)幽灵

第二章批评的功(gōng )能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和(hé )莎士(shì )比(⛰)亚的对(🧘)弈这些个作品中(👟)直接描写的上流社(🎺)会男女(🐘)的淫欲和罪恶与再现(🐡)实低(📩)层社会卑(🌻)劣无(wú(🖐) )耻的肉体(🏰)交(🥓)易叠(🔰)映(🍩)线(xiàn )条(tiáo )清晰外在表现精(🏣)神(🎅)枯(kū(👆) )萎凋谢道德甘(💨)愿(yuàn )堕落的(de )像现代生活(🏯)(huó )物(🌚)别(🤝)出伊(yī )尼(🥠)特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮(🐴)(lún )奸击杀后变为莺夜典故(gù )的(🛃)语句自然(🚪)使力地怎样表达了诗歌(🕴)深(shēn )沉的主(🐌)题对弈即争斗征着现(xiàn )代(🤜)人的勾(gōu )心(xīn )斗角(➡)用古代的(de )暴行(🔷)(háng )和(hé )古代和现代的罪恶相(🧟)比较比较艾略(luè )特(⏱)认为(🎷)现代人反复重复着古代的人罪恶世界(💐)贪恋兽欲人们成(🏓)了毫无人性(👕)的(🔯)(de )行尸(🛫)走肉说他(tā )们是在老鼠狗窝(♈)里在那里死(🕷)人(⏩)连自己的骨头(tóu )都(dōu )丢得凶(📫)光

第三章变(biàn )形记态度伦敦这现(🍖)代荒原上俗不(bú )可(kě )耐(nài )肮脏罪恶的生活圣(shè(📽)ng )洁的教堂赞歌中世界(🐓)重复(fù )着铁卢(📦)的(♉)(de )兽行刺眼的月(🎞)光下母(mǔ )女登俩干着卖淫行(💞)径(💰)昏黄的浓雾中商人(⬆)为金钱而急驰精神空虚的青年男女在(zài )苟(🤒)合中被打发(❕)(fā(🏮) )光阴人们寻欢作(zuò )乐后(hòu )留下的浊物漂浮在昔(xī )日诗意盎然的泰晤土河在诗(🐺)人看(🌎)样(🌆)子情欲之(🦇)火毁灭了人(🐾)性也瞬间毁灭了大自然导致(🛬)了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛(fó )陀强(🏾)烈呼吁要让焚尽(jìn )物(🛏)的火来(🔊)扫尽情欲(🥦)拯救(👸)人类烧(📶)啊烧啊(📫)(ā )烧(shā(🏋)o )啊烧啊(ā )主啊(🤠)你把(bǎ )我(wǒ )拯(zhěng )拔出(🐔)来主啊(ā )你(💑)拯(🐾)拔烧啊

第四(📼)章安(ān )东尼与克里奥佩特拉通共只能(néng )10行行行都是含义深刻的象征有人(rén )说它象征的内容抵(🛳)(dǐ(📡) )得过但(🗓)丁的一部变(⏬)(bià(🗿)n )形记(jì(🛡) )人在欲海中已经(🛅)死去已经(jīng )死(sǐ )去(🍔)(qù )后彻底忘掉生前的一切(qiē )让他静静的望着(👓)在(zài )死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下(🥝)的(🦇)海应是情欲的象征它夺回来人的生(🏽)命(mìng )又是炼(🤕)狱它让人认清自己生(shē(👈)ng )前(🌶)的罪(zuì )恶事实上艾略特是要(🎍)现代(🤙)人(ré(⬆)n )去正视自(🚿)己的(🐂)罪恶浆(jiāng )洗衣物自(zì )己的灵魂

第五章(🚤)火诫原先(xiān )返(fǎ(🅱)n )回(👜)到欧洲是一(🥋)片干旱的荒原这一主题诗的起(qǐ )首用(🏰)耶稣(sū )被钉入在十(♌)字架上来象征信仰理想(xiǎ(❇)ng )崇高的精神追求在欧洲大(dà )地上消失了诗(🕝)人认为(wéi )从此(🀄)欧(ōu )洲(🏄)(zhōu )便成了一(⏩)片(piàn )可(kě )怖(⛽)的(🕠)荒原人们(👸)渴求着保(🕥)(bǎo )住小(💂)命的水盼着救世主的(👃)(de )出现热(🕗)(rè )切盼(pàn )望世界的复苏(🥫)灵魂(🔘)的再(⏩)造他用(👒)水里的(🛏)死亡的典(🖨)故写了(le )耶(🐃)稣复活后的(🚇)身影然(rán )而(🐓)基督不曾重临却听到了惊天(📑)动地的声巨响革命的象(xià(😡)ng )征艾(à(🔮)i )略(💴)特把社会主义(🕣)革命(🎢)纳(nà )入人类的一场灾难(nán )到最后诗人借(jiè )雷霆的话(✂)告诫人们要(😋)施舍可(kě )怜同情克制皈依佛教宗(⏪)教那样大(🏇)(dà )地才会复(fù )苏(sū )人(♐)们才(cái )分远离了(le )不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的(🔩)人们复(📣)活一(🔘)次(🙅)的希望才是一条主线(📪)刺穿(🚓)了全诗阴寒朦胧的画面深(❎)(shē(🏃)n )沉(🎰)地态度了人欲横渡精神堕落道(😷)德沦丧生活卑鄙龌龊委(wěi )琐丑(🏡)恶黑暗地的(⏰)西(xī )方(fāng )社(shè )会(💌)的(de )其实(🐅)面(🧛)貌去(qù )传达出第一(🏾)次世界大战后西方人对(💫)(duì )世界对现(🗯)实的(de )厌(🌁)恶普(🚨)遍的失(😌)望情(✴)绪(🎪)和(hé )幻灭感(🔹)态度(🈂)(dù )了一代人(🚯)的精神病态(🦐)(tài )和精神危机(jī )最终达到否定了(🕣)古代和(🥋)现(xiàn )代西(🐲)方(fāng )文明同(🧑)时(🎺)诗歌把(📦)西方社(shè(🍛) )会的堕落归之于人的(🌝)原罪把(🤼)(bǎ )可以恢复宗教(🈚)精(jīng )神当(✡)(dā(🧦)ng )作拯救(🐓)他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙(😱)药上(🐸)级(❎)主管部门出艾略(🎣)特(📪)思(🕺)想上的古(gǔ )板守旧和反革命

炼狱(㊗)在艺术上的(🀄)成就远远超(🌿)过中国(🌛)古代派的别的诗(🐫)作是一首具(🖋)备(🍟)借鉴吸(xī )收价值值得认(rèn )出来认真分析研究的杰作这(❗)首抒情长诗风格多样表现手法不(🧘)拘(♿)一(yī )格(🍘)(gé(🕠) )柔(🚬)和了象征主义(🌓)意象(xiàng )主义和玄学(xué )派的一些(🌲)特点(🧐)诗中(🙉)陈述与(yǔ )咏(yǒng )叹(🥦)(tàn )抒情(🔹)与讽(🐩)刺描(miáo )绘(🖋)出与警句(👦)神(🤩)圣庄严精致典雅的诗句滑(🙇)稽可笑可哂的市(🤹)井(🌽)俗(🥩)语相(xiàng )互纠(🏟)缠穿插为五彩缤纷的景(jǐng )象(xiàng )大量的典故(🌓)作者摘录36个作(🌆)家56部(bù(🙀) )作(zuò )品和6种(zhǒng )外文比喻委(👯)婉的(🌠)表达联(lián )想(📿)对应等象征主义手法及意(⛳)象(🤢)叠(🛁)加(🏛)过时空交错等(děng )现(💲)代诗歌(🏜)表(⛸)现手段(duàn )诗人为了纯熟他甚至直说按(🚹)结构了喻示(🤔)里套象征(🧘)神话里(lǐ )面套神话神话(🌆)和现实缠绕(😹)历史与现实杂柔疏与密融(🍼)汇的手法也(🎏)让诗(🕖)歌垂直距(👰)离(🐩)的抽(📙)象化(🤛)哲理化有机地统(🐥)一起(🗡)来极大地(👪)十分丰富了诗歌的表现(💗)手段拓宽思(🚆)维了诗(🤭)歌的思想内容雷霆的话(🥚)在艺(yì(🏄) )术表现(🛫)上(🕡)的不(bú )足是用典(🕶)故太多且想像之中联想(xiǎng )和明显的暗示(shì )都(🏑)内带很大的随手性导致诗歌涩难(nán )辨使一(🍀)般读者望而止步若无艾(🗯)略(🏠)特自己再加(jiā )的50多条注解许多地方(💺)都(✊)无法懂(🚵)得

充当西(🥇)方现(🤹)代(dài )主(zhǔ )义的第一个(⏸)流(liú )派(pài )后期象征主义(yì )对文学的(de )发展是有独有贡献的(🧗)它在艺术上(♍)的凭空(💞)创造新开拓所到得的成功经验丰富(📢)(fù )了诗歌的(de )表现手段增加(🏒)了诗歌的艺术感染力会(🌹)(huì )影响(xiǎng )了现代(🥐)主义的单独的流派象(xiàng )征(👳)主义作家下大力表现内心世界也对文(🚅)学领域的(📙)拓(💠)(tuò(🕕) )展可是象征主(🌚)义(📇)在艺术(shù(🧥) )上过分追求表(🏧)现形(💽)式而造(😇)成的神秘莫测(🔀)晦涩(♎)与内(nèi )容上表现(💜)出去的悲观主义宗(zōng )教(jiāo )神秘主义和反动倒(👗)退(tuì(🌉) )的社(🍄)会主(zhǔ )张则是应绝(🚊)对否定的